【21真题回忆】2021年中大809中国哲学史基础考研初试回忆真题

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中国哲学史基础
一、名词解释（10 分）
1、天志
2、恻隐之心
3、指非指
4、性三品
5、《通书》
二、论述题（50 分）
1.论述庄子和惠子濠梁之辩的过程，阐发了什么思想?（关于鱼之乐"的辩论）
1）、刻画庄子与惠子的对话。
2）、阐述你对观点的看法。
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：
子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，
固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝
安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
2.《朱子语类》中朱熹及其弟子关于"天命之性和气质之性"
①阐述文本中朱熹弟子的思想
②辨析宋明理学中"气理性"的概念及其发展
人物之性，有所谓同者，又有所谓异者。知其所以同，又知其所以异，然后
可以论性矣。夫太极动而二气形，二气形而万化生。人与物俱本乎此，则是其所
谓同者；而二气五行，[插图]缊交感，万变不齐，则是其所谓异者。同者，其理
也；异者，其气也。必得是理，而后有以为人物之性，则其所谓同然者，固不得
而异也；必得是气，而后有以为人物之形，则所谓异者，亦不得而同也。是以先
生于《大学或问》因谓‘以其理而言之，则万物一原，固无人物贵贱之殊；以其
气而言之，则得其正且通者为人，得其偏且塞者为物；是以或贵或贱而有所不能
齐’者，盖以此也。然其气虽有不齐，而得之以有生者，在人物莫不皆有理；虽
有所谓同，而得之以为性者，人则独异于物。故为知觉，为运动者，此气也；为
仁义，为礼智者，此理也。知觉运动，人能之，物亦能之；而仁义礼智，则物固
有之，而岂能全之乎！今告子乃欲指其气而遗其理，梏于其同者，而不知其所谓
异者，此所以见辟于孟子。而先生于《集注》则亦以为：‘以气言之，则知觉运
动人物若不异；以理言之，则仁义礼智之禀，非物之所能全也。’于此，则言气
同而理异者，所以见人之为贵，非物之所能并；于彼则言理同而气异者，所以见
太极之无亏欠，而非有我之所得为也。以是观之，尚何疑哉！有以《集注》《或
问》异同为疑者，答之如此，未知是否？”先生批云：“此一条论得甚分明。昨
晚朋友正有讲及此者，亦已略为言之，然不及此之有条理也。”