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孔子论“礼”
01.正名：纠正名分 孔子针对其时“君不君，臣不臣、父不父、子不子”的僭越周礼的现象，首倡“正名”之说，认为“为政必先正名”，因为“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。（礼乐和刑法分别为积极和消极的规范。“措”：安放）
孔子希望以周礼为依据，通过正名而达到匡正“君不君，臣不臣、父不父、子不子”的目的，从而实现“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。所以，孔子正名思想的立足点并非知识论层面，而是社会政治伦理层面。
02.道之以德，齐之以礼 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（道：引导；格：恪守）
①道之以德：以内在化德道德教化为基本导向，而不片面强调刑罚杀戮。 ②齐之以礼：以礼仪规范为外在的调节手段。
▲孔子所说的“礼”即周礼，周朝的政治制度和行为规范。 ▲对个体来说，礼仪规范带有某种强制性的色彩，对人们行为具有某种规范作用。 ▲但在孔子那，“礼”德规范与“德”的修养实际上是统一的。克制自己服从礼仪规范，不仅出于维系公共秩序德要求，也出于个人道德修养的需要。
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